法律思想 法律思想属于政治上层建筑吗
奥古斯丁的法律思想基本上继承了柏拉图的说法，认为为了维护人间世界的和平，需要法律来约束人们的不良愿望，对于那些没有理性的人就需要他人用法令来控制他们的欲望他还认为，社会是由许多人组成的，它的福利需要有大量的各种；及至汉武帝标举“罢黜百家，独尊儒术”，以“儒术”为核心，兼容并包其他各家思想之后，儒家法律思想中的“无讼”观念 ， 也就成为正统思想从历朝历代的文史典籍中，都能发现儒家思想对讼狱观念的阐述孔子的施政纲领中就；法律思想有别于法律和法制法律和法制只有掌握国家政权的统治阶级才能创制，而法律思想则不限于统治阶级，被统治阶级也可以具有，只是它不占统治地位因此，中国法律思想史既包括中国历代占统治地位的统治阶级的法律思想，也包。
主要内容唐律疏议总结以往各王朝的立法经验及其司法实践，折中损益，使之系统化和周密化，故其立法比较审慎，内容比较周详，条目比较简明，解释比较确当其立法理论依据儒家学说，并以封建伦理道德为其法律思想基础，因此。
1我国古代的法律制度是以“礼”为立法的指导思想中国法制史2“诸法合体，民刑不分”的统一法典结构，一部法典把民法刑法诉讼发经济法的内容都装进去了3宗法制度的影响很大4儒家立法道德化；西汉后期，法家思想被“废黜百家独尊儒术”的儒家所吸收，并开始以儒法并用“儒表法里”的理论治理国家，独立的法家学派逐渐被排斥掉有人认为法家代表了新兴地主阶级意识形态法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派他们以主张“以法治；沈家本的法律思想在近代中国法律思想史上占有重要的地位他受了西方资产阶级法律观的影响，继承了中国古代德主刑辅以仁统法的法律思想，对封建末期极端专制主义的法律制度和法学观点进行了揭露和批判，对近代中国法学和法律思想。
亚里士多德的法律思想一亚里士多德的生平与著作亚里士多德公元前384～322年，是古希腊百科全书式的思想大家，曾师从柏拉图其代表著作是政治学和雅典政制研究158个国家城邦政治制度的总结之一，此外，伦理学中也有；三柏拉图法律思想的主要评价第一，法治主义思想是西方法律传统源远流长的一个传统，对西方近代法治主义的复兴具有深远的影响，并成为罗马法的重要思想基础第二，概括了古希腊政治哲学的精髓最好的政治是难以实现的，而防止最坏的政治是。
与民休息，宽省刑法 汉朝统治初期，统治者深刻反思法家思想，严厉批判“专任刑罚”“重刑轻罪”的主张，确立了黄老学派的无为而治，“与民休息”“宽省刑法”的指导思想礼法并用，德主刑辅 汉初经过七十余年的“；苏格拉底开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判；俱入赎刑4本文从三个方面考察了唐律疏议中的司法思想，认为该书继承了儒家的道德观念治国理念和司法理念，就司法对德教的辅助地位进行了界定，并强调司法不仅有助于教化，而且其本身也包含着教化的内容；朱熹以“存天理灭人欲”为核心的法律思想 朱熹在总结先秦以来各种唯心主义思想因素的基础上，以儒家学说为核心，融合道教的宇宙构成万物化生的理论和佛教唯心主义思辨哲学，建立了比交完备精致的客观唯心主义哲学体系；荀子的法律思想是以君为本 但是立法约束君王权利 使得君王尽量成为明君荀子作为先秦思想的集大成者，其思想的精华在于提出了礼法结合的设想荀子认为要重建社会秩序，“礼”是必不可少的在强调“礼”的重要的同时，还特别；朱熹以“存天理灭人欲”为核心的法律思想 朱熹在总结先秦以来各种唯心主义思想因素的基础上，以儒家学说为核心，融合道教的宇宙构成万物化生的理论和佛教唯心主义思辨哲学，建立了比交完备精致的客观唯心主义哲学体系，从而把。
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